اختلال دو قطبی و نقش آن در مسئولیت کیفری

Bipolar disorder and its role on the penal responsibility

حوزه تحقیق : روانشناسی جنایی

« محمد مهدی رحیمی.........................................دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق جزا وجرمشناسی»

« فرشته بیدخام.....................................................دانشجوی کارشناسی حقوق، دانشگاه شهید بهشتی »

مقدمه:

از مسائلی که با پیدایش مکتب تحققی یا اثباتی مطرح شده ،بحث ویژگی و خصلت                          های  ذاتی افراد در ارتکاب جرم، بیمار بودن مجرمین ، اصلاح و درمان آنها ، کاهش مجازات آنها در مقایسه با سایر افراد و مواردی مشابه این مسائل بود یکی از مواردی که بیش از پیش به آن پرداخته شد بحث تمایل مضاعف برخی افراد به ارتکاب جرم بواسطه ویژگی های خاص درونی و ذاتی آنها بود که در اصطلاح آنها را بیمار می خوانند یکی از مفاهیمی که با پیشرفت علم پزشکی و روانشناسی ،دانشمندان به آن پرداختند بحث اختلالات روانی ، جسمی و جنسی در افراد بود و این سئوال که رابطه بین این اختلالات و ارتکاب جرم چگونه است ؟ آیا شخصی که دچار این اختلال است ناگزیر به انجام فعل مجرمانه است یا او نیز مانند سایر افراد بدون هیچ تاثیری از این اختلالات ، در ارتکاب عمل مجرمانه آزاد است و باید مانند سایر افراد به کیفر عمل ناشایست خود برسد .

در این مقاله ما به یکی از مصادق اختلالات روانی که اختلال دو قطبی                  Bipolar Disorder  می باشد می پردازیم و نقش این اختلال در مسئولیت کیفری افراد را شرح می دهیم .

 با دل تنگ به سوی تو سفر باید کرد...

جناب آقای رازقندی:               

تبریک صمیمانه ی ما را به خاطر بازگشت ابوین محترمتان از سرزمین عشق و دوستی وهمجواری با پیامبر مهربانی ها پذیرا باشید

              به امید آن روز که شما زائر این آستان باشید

                     از طرف اعضای هیئت موئسس وشورای مرکزی موئسسه جهاد اندیشه

اخرین جلسه ی هیئت موسس در ترم جاری در روز پنج شنبه همین هفته ساعت ۱۰تا۱۲در فرهنگسرای قانون برگزار می شود(حضور کلیه ی اعضا الزامیست)

دستور جلسه 

۱:بررسی جلسه ی مجمع عمومی (محاسن و ایرادات)

۲:شرح وظایف مسئولین هیئت موئسس

۳:معرفی مسئولین پیشنهادی

۴:بررسی فعالیت اعضا در ۳هفته ی اخیر

خوشبختانه ما پیشرفت کرده ایم اگر قرار بود در محیط ضد دینی ما پیشرفت کنیم ما پیشرفت کرده بودیم ما از لحاظ علمی عقب مانده وعقب نگه داشته  شده بودیم.بیش از پنجاه سال تحرک وجهش علمی درین کشور کند بود در بعضی بخشها تعطیل بود .موانعی که به وجود اوردند برای این ملت مثل سم کشنده بود  باور را از ملت ما گرفتند .ملت و خبرگان ومغزهای ما را به هرانچه خارج ازین مرزها بود انچنان دلبسته کردند که اصلا گسی این مجال و جرات را پیدا نکند که فکر کند می توان بر خلاف ان حرف ها یا غیر از ان حرف ها و آن نظریه ها نظریه ای ارائه کرد

.ما هنوز هم تا حدودی گرفتار ان حرف ها هستیم.

البته اسلام به ما خود باوری داد و انقلاب به ما خود باوری بخشید انچه امروز مشاهده می کنیم نتیجه ی همان جرات است باید این جرات را تقویت کرد و پیش رفت                                                     این قسمت رهبری توصیه هایی را در زمینه ی فعالیت های عملی می کنند که تیتر وار  به ان میپردازیم:

شناسایی و جذب استعدادها در زمان خود/ هدایت صحیح این ها/ سازماندهی معنوی صحیح در زمینه ی نخبگان که هم انجام شدنیست وهم اراده اش موجود است

ادمه دارد...

اول نگرش اسلام و غرب به تولید علم : تولید علم یعنی شکستن مرزهای علم و پیشرفت کردن- با تحصیل علم وتبحر در علم تفاوت دارد. مااولی را نیاز داریم نه این که به دومی نیازی نداشته باشیم اما دومی کافی نیست . اینکه نوشته وتحقیق وفراورده های ذهن دانشمندان در زمینه های مختلف بیایدو خوب دانسته شود وهمین ها محور تشخیص  ومعرفت نهایی انسان قرار بگیرد چیز مطلوبی نیست    

 ما می بینیم که در زمینه های مختلف  تحقیق و پژوهش ورسیدن به نظریه در دنیای غرب  مبنای قابل قبول مورد اعتمادی نبوده به خصوص در علوم انسانی که در علوم تجربی و فناوری هم خودش را نشان میدهد

 نگاه اسلام به علم  به انسان  به زندگی بشر  به عالم طبیعت و به عالم وجود نگاهیست که معرفت نوینی را در اختیار بشر قرار می دهد  این نگاه زیر بنا و مبنای تحقیقات علمی در غرب نبوده      تحقیقات علمی در غرب در ستیز با انچه ان را دین می پنداشتند اغاز شده البته حق داشتند دینی که رنسانس علیه ان قیام کرد دین نبود توهمات و خرافاتی بود با عنوان دین.  دین کلیسایی قرون وسطایی .بدیهی بود که عقده ها وگره هادر ذهن دانشمندان ونخبگان فکری باقی بماند  وبرایش راه علاج های ضد دینی پیدا کنند لذا هنوز چگونگی کنار امدن علم ودین برای انها مسئله است لیکن مسئله ی ما این نیست

در جهان بینی ما  علم از دل دین می جوشد وبهترین مشوق علم  دین است دینی که ما می شناسیم جهان بینی دینی که ما از قران می گیریم  با علم سازگارست لذا تولید کننده و تشویق کننده ی علم است نمونه اش را شما در تاریخ مشاهده کنید ببینید حرکت علمی در قرون اولیه ی اسلام بر اثر تشویق اسلام چنان اوج گرفت که تا ان روز در دنیا بی سابقه بود  در همه ی زمینه ها- وعلم و دین چنان با هم ممزوج بود  ودانش و فن در حد خود پیشرفت کرد ادامه دارد...